-
《政 府 工 作 報 告》政府工作報告 —2026年3月5 日在第十四屆全國人民 代表大會第四次會議上 國務(wù)院總理 李強 各位代表: 現(xiàn)在, 我代表國務(wù)院, 向大會作政府工作報告, 請予審議,并請全國政協(xié)委員提出意見。 一、2025年工作回顧 2025年是很不平凡的一年。黨的二十屆四中全會勝利召開,擘畫了未來五年我國發(fā)展的宏偉藍圖。我們隆重紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年, 設(shè)立臺灣光復紀念日,極大振奮民族精神、激發(fā)愛國熱情、凝聚奮斗力量。面對國內(nèi)外形勢深刻復雜的變化, 以習近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民迎難而上、奮力拼搏, 堅定不移貫03-062026了解詳情
-
《毛澤東選集》第二卷第三，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農(nóng)工政策的三民主義。不要農(nóng)工政策，不真心實意地扶助農(nóng)工，不實行《總理遺囑》上的“喚起民眾”，那就是準備革命失敗 ， 也 就 是 準 備 自 己 失 敗 。 斯 大 林 說 ： “ 所 謂 民 族 問 題 ， 實 質(zhì) 上就 是 農(nóng) 民 問 題 。 ” 這 就 是 說 ， 中 國 的 革 命 實 質(zhì) 上 是 農(nóng) 民 革命 ， 現(xiàn) 在 的 抗 日 ， 實 質(zhì) 上 是 農(nóng) 民 的 抗 日 。 新 民 主 主 義 的 政 治 ， 實質(zhì) 上 就 是 授 權(quán) 給 農(nóng) 民 。 新 三 民 主 義 ，03-052026了解詳情
-
《道德經(jīng)》第三十二章 道常無名、樸”。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓”。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆”。譬道之在天下，猶川谷之于江海。 譯文 “道”始終是無名而質(zhì)樸的狀態(tài)，雖然它小得無法分辨，可天下沒有誰能使它臣服。如果侯王能夠依照“道”的原則治理天下，百姓們就會自然地歸順。天地陰陽相交合，就會降下甘霖，人們不須指使命令它，它就能自然分布均勻。萬物出現(xiàn)之后，就產(chǎn)生了各種名稱。名分既然有了，就要有所制約，知道制約、適可而止，就沒有什么危險了。03-042026了解詳情
-
《毛澤東選集》第二卷一 ○ 舊 三 民 主 義 和 新 三 民 主 義 資 產(chǎn) 階 級 頑 固 派 完 全 不 知 道 歷 史 的 變 化 ， 其 知 識 的 貧 乏幾 等 于 零 。 他 們 既 不 知 道 共 產(chǎn) 主 義 和 三 民 主 義 的 區(qū) 別 ， 也 不 知道 新 三 民 主 義 和 舊 三 民 主 義 的 區(qū) 別 。我 們 共 產(chǎn) 黨 人 承 認 “ 三 民 主 義 為 抗 日 民 族 統(tǒng) 一 戰(zhàn) 線 的 政治 基 礎(chǔ) ” ，承 認 “ 三 民 主 義 為 中 國 今 日 之 必 需 ， 本 黨 愿 為 其 徹 底實 現(xiàn) 而 奮 斗 ” ，03-022026了解詳情
-
《政府工作報告》一、“十四五”時期和2025年工作回顧 “十四五”時期是湖北發(fā)展史上極不尋常、極不平凡的五年，面對國內(nèi)外形勢的深刻復雜變化，全省上下堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，在中共湖北省委領(lǐng)導下，有力有效應對系列風險挑戰(zhàn)，勝利完成“十四五”主要目標任務(wù)，加快建成中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點邁出堅實步伐，奮力譜寫中國式現(xiàn)代化湖北篇章取得顯著成效。 -經(jīng)濟實力實現(xiàn)整體躍升。頂住世紀疫情沖擊和多重超預期因素影響，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，走出昂揚向上的發(fā)展曲線。經(jīng)濟規(guī)模穩(wěn)步壯大，地區(qū)生產(chǎn)總值邁上602-032026了解詳情
-
《毛澤東選集》第二卷九 駁頑固派 于是資產(chǎn)階級頑固派就跑出來說:好，你們共產(chǎn)黨既然把社會主義社會制度推到后一個階段去了，你們既然又宣稱“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗”20那末，就把共產(chǎn)主義暫時收起好了。這種議論，在所謂“一個主義”的標題之下，已經(jīng)變成了狂妄的叫囂。這種叫囂，其本質(zhì)就是頑固分子們的資產(chǎn)階級專制主義。但為了客氣一點，叫它作毫無常識，也是可以的。 共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的。02-022026了解詳情
-
《毛主席選集》第二卷八 駁 “ 左 ” 傾 空 談 主 義 不 走 資 產(chǎn) 階 級 專 政 的 資 本 主 義 的 路 ， 是 否 就 可 以 走 無 產(chǎn)階 級 專 政 的 社 會 主 義 的 路 呢 ?也 不 可 能 。沒 有 問 題 ， 現(xiàn) 在 的 革 命 是 第 一 步 ， 將 來 要 發(fā) 展 到 第 二 步 ，發(fā) 展 到 社 會 主 義 。 中 國 也 只 有 進 到 社 會 主 義 時 代 才 是 真 正 幸福 的 時 代 。 但 是 現(xiàn) 在 還 不 是 實 行 社 會 主 義 的 時 候 。 中 國 現(xiàn) 在的 革 命 任 務(wù) 是 反 帝 反 封 建 的 任 務(wù) ， 這01-302026了解詳情
-
《道德經(jīng)》第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨”，或噓或吹，或強或贏，或載或隳”。是以圣人去甚，去奢，去泰”。 譯文 想要用強制的辦法治理天下，我看他不會達到目的。天下臣民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而強行統(tǒng)治，用強力統(tǒng)治天下，就一定會失敗;強力把持天下，就一定會失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會失敗;不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前有后，有緩 有急，有強有弱;有成就有毀壞。因此，圣人要除去那種極端的、奢侈的、過度的措施法度。解讀 本章以不道統(tǒng)治烘托01-292026了解詳情